全民vlog时代:一场过度记录的狂欢

2019-05-29 08:50 稿源:看理想公众号  0条评论

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看理想,用文学与艺术,关怀时代的心智生活与公?#24067;?#20540;。

你大概在最近的几年里,频繁地听到“vlog”这个词。

vlog是video blog(视频日志)的简称,它的形式和内容多种多样,但若要做个总结,它大概有两个特点:

第一,vlog拍摄的内容聚焦在“生活日常”,即对拍摄者的生活的记录和拼接。第二,它常伴有固定且较高频率的输出。

近两年,中国迎来了全民vlog时代。先是KOL、明星紧跟这一“风口”,拍摄vlog成了继图片、小视频后内容输出的一种风潮;此外,市面上出现了vlog专用的拍摄相机、剪辑软件,让它被更多“普通人”所用。

?#27426;?#27491;当我们为这场新的风口狂欢的时候,这篇文章想和你聊聊vlog的潜在危险性:当相机高频率地介入个体的生活,当每时每刻的日常被赋予“被记录”的目的,将给我们的生活带来怎样的变化?

vlog的流行让我们重新审视“记录”这件事。一个摄像机的出现,一群未曾见面的观众,使记录者和观众都不得不面对着新的问题:真实与表演、私密与公开。

01

“记录”的异化 

在中国网友兴冲冲地迎接vlog时代时,国外的一些老vlogger们却选择了离开。

Jeana和Jess是一对相恋多年的情侣,他们在好几年的生命里,坚持每日用相机记录自己的生活,并分享在YouTube账号@BFvsGF 中。

起床、恋爱、聊天,他们把彼此间的日常事无巨细地分享给观众。这种记录每一天的视频日志,也被称为“daily vlog”。

在 2016 年 5 月的的一天,@BFvsGF 发出了一支视频,标题?#23567;癆 NEW CHAPTER”。

在这支视频中,这对情侣坐在家里的?#25764;?#19978;,神情严肃地宣布了一个让观众们惊讶的消息:他们将停止拍摄vlog,而同样将告一段落的是,两人的情侣关系

Jeana(左)和 Jess(右)

Jeana(左)和 Jess(右)

原来,两人在视频中说,每天不间断的拍摄、记录、剪辑视频让他们的感情生活产生了危机。

“我们拍摄的只是部分的生活,因为我们只想传播正面的、有趣的内容,而非是生活中的各种困?#36873;!?Jess说。

“每个人都觉得我们的生活是完美的,但现实中真的不是这样。” Jeana接着说。

的确,vlog的公开性,鼓舞着人们记录美好?#24067;洌?#20294;容易也让人们在吵架的时刻,把相机放下。久而久之,拍摄者被卷入一场关于真实与表演的挣扎中

?#26696;?#24320;始的确很好玩,但当每日vlog成为一份工作的时候,我开始怀疑,我每天记录我们的日常,是因为我真的爱她,还是只是为了拍视频给大家看?“ Jess说。

在这支视频中,这对情侣选择了关闭“用户评论”的功能:“我们不能再让公众来影响我们的关系了,尤其是这条视频。”Jeana形容每天拍摄vlog给她们造成的是“有害的”(toxic)。

最后,这对相恋多年的情侣在宣布分手前,留下一句忠告:“如果你爱你的伴侣,不要拍daily vlog”。

在网络上过度的记录,是否会影响现实生活中真实的关系?这个问题,已成为vlogger们忧虑的日常。

ACE family是一个在YouTube上拥有 1600 万订阅者的频道,从宝宝的诞生——妻子的生产视频开始,他们就开始用vlog记录着家里发生的一?#23567;?/p>

人们热衷于守在?#32842;?#21069;,看这?#38405;?#36731;、有?#25226;?#20540;”的一家三口的甜蜜互动。但最近,ACE family的视频也出现了争议:在一个标题为“有人闯进了我家…” 的视频中,这对夫妇在发现家中遭遇抢劫后,第一时间用相机拍摄下了这场遭遇,并做成vlog发在网络上。

ACE Family:someone broke into our house……

ACE Family:someone broke into our house……

视频一出,就引发了极大的争议。很多观众认为,这对父母发现家里被洗劫时,不去把孩子抱到安全的地方(小偷可能?#20849;?#22312;家里),而选择在这时候拿起相机拍摄视频,是为了流量而不顾小孩安危的举动。

这支视频引发的,更是对于“家庭类vlog”(family vlog)这一视频类型的一场道德?#25945;鄭航?#33258;己 3 岁的女儿的生活,长时间曝光在镜头下,到底是合适的吗?

高曝光的流量下是难以掌控的隐私权,将未成年的孩子?#26049;?#20844;开的?#25945;?#19978;,可能会遭致不法分子的侵犯;将?#24418;?#33021;够有判断力的孩子的一举一动都公布在网上,孩?#21491;?#31169;权该怎么处理?孩子长大了会不?#35270;?#21527;?

女儿的生日会上,几乎所有的来访者都举着手机

女儿的生日会上,几乎所有的来访者都举着手机

可?#36816;擔?#26080;论是Jeana和Jess情侣关系的?#28010;?#36824;是ACE Family引发的争议,都是一场因记录而产生的“异化”。记录者的初衷也许是单纯的,但在公?#37096;?#38388;长时间的曝光,潜在观众带来的压力和动力,都让“记录”这件事,逐渐脱离了最原始的意义。

互联网创造了“记录”这个词,然后再将“记录”一词异化。

人们开始不再以“体验者”自居,而是长期以“局外人”的身份,将自己的一举一动?#26049;?#31038;交圈的框架里进行审视和筛选。

李厚辰在《海德格尔与技术救赎?#20998;性?#35828;,“这个年代,今天你花很长时间写个东西,不放到什么地方给人看,是一个特别难以置信和难以想象的东西。”

同样,今天我们基本上不再可能进行非功利的写作、拍照、摄影了。互联网从最开始的“博客时代”的文字分享、逐渐过度到“照片时代”,再到如今的vlog时代,我们迎来的是一常个体生活越来越大面积的曝光。

人们越来?#36739;?#24815;将自己的一切在互联网上一泄而出,这本身是记录极大的异化。

02

当生活架上了相机:不自觉的自我表演

前文提到的ACE family,被他人诟病的另一个争议点是:他们将自己的生活塑造成无比完美的意见领袖。

比如这个荡秋千的镜头,一家三口打扮精致地出现在公园里,其乐融融,但却完美到“有点假”。此外,这个完美镜头的背后,父母会不会因为忙着找拍摄角度,而忽视了真正与孩子相处的时光?

如果你不是一个视频博主,你也许会随便?#21491;?#26588;里抓出一件衣服,匆匆忙忙出门,孩子也许会哭闹,父母也许会拌嘴。它不完美,但它却是真实的。

这是vlog面临的另一个问题:真实性和表演性

Wengie是一个美妆与生活方式类博主,她亦是YouTube博主中决定停止拍摄vlog的一员。她说:

“我不是那种喜欢探索世界的人,我的生活蛮无聊的。有时候我在剪辑vlog的时候,变得越来?#25945;?#21388;自己,觉得这么无聊的东西怎么会有人看。”

“有时候就是不想在相机前”

“有时候就是不想在相机前”

对于不喜欢出门找刺激,更愿意呆在家里享受“无聊”的人来说,vlog的生产让他们倍感压力。

的确,vlog在某种程度上充满着悖论的成分:一方面,它需要具有生活日志式的“日常?#23567;?另一方面,也必须足够的有亮点、趣味性来吸引观众。

这成为vlog博主们面临的问题:我们该如何平衡真实生活中的平凡和重复,与社交网络中娱?#31181;?#19978;的刺激和欢愉?

戈夫曼(Erving Goffman)在其“拟剧理论”中说,人类社会中的人?#24335;?#24448;取决于时间、场所、和观众。对戈夫曼来说,“自我”是源于一个人基于文化价值、传?#22330;?#21644;信仰而呈现出的一种“戏剧效果”。

在“拟剧理论”中,每个人都仿若一个表演者,根据自己身处的舞台以及台下观众调整自己的?#24418;?#22312;后台默默判断其价值观,然后决定呈现出哪一种面?#30149;?/p>

可?#36816;擔?#22914;今vlog的逻辑,很大程度上是戈夫曼“拟剧理论”中的一场?#23548;?#21644;演绎——vlogger在拍摄视频的过程中,有意识或无意识地在脑海中幻想着视频呈现出的效果:我接下来做的这件事,将呈现出我生活的哪些方面?我的观众会如何看待我的这一举动?

这一“表演”,其实早在vlog开始之前,就展露了端倪。美图软件的诞生就是一个例子。

清华大学新闻与传播学院教授彭兰在《美图中的幻像与自我》一文中说道,美图软件制造出的是一场“个人化的幻像”,因为在?#21496;怠?#32654;颜功能的作用下,创作者“呼应某种外在的文化符号”,使其获得心理满足。

而vlog则给予了创作这一“个人化幻像”的更大空间——我将在视频里去哪家餐厅、和哪个人见面、将家里的哪个角落展现出来,这些无不是一场精心策划,其背后基于的是复杂而隐秘的价值判断:它展现出的我,是什么样的?

我们需要知道的是,vlog无法轻巧地被等同于“写日记”,它所拥有的社交性,?#23616;?#19978;决定了所呈现的内容是经过挑选 、修饰与编排的信息 ,它 仍 然 是 对 现 实 的一 种 “ 再 构 成 ” ,无法被等同于真实

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